其の１　「新猿楽記」とは

「新猿楽記」とは

平安中期に藤原明衡によって記された書物で、日本で最古の芸能を列挙した往来物の祖とされ、「猿楽」芸に関する最古の書。その前半に，平安時代中期とみられている猿楽者の百丈，仁南，定縁，懸井戸先生などの芸評や，猿楽雑伎として咒師 (のろんじ) ，侏儒舞 (ひきひとまい) ，田楽，品玉 (しなだま) などの曲芸や「福広聖之袈裟求 (ふくこうひじりのけさもとめ) 」や「妙高尼之襁褓乞 (みょうこうあまのむつきごい) 」などの滑稽物まね芸の名称があげられている。本書の成立期は未詳であるが，平安時代後期と考えられている。

作品の序章部分に猿楽見物の状景描写があることから、従来、芸能史の一資料としてあつかわれることが多かった。しかし作品の大半は、総勢四十余人にも及ぶ「右衛門尉」一家の、構成員個々人のなりわいに関する記述に費やされている。

平安中期のステレオタイプ職業図鑑。猿楽を見に来た一家の職業や素性を、シモネタ含む辛口評論で活写していく。『源氏物語』と同時代の作品であるが、みやびな宮廷文学とは正反対の、泥臭くてユーモアあふれる平安時代人がこれでもかと書かれているのは『新猿楽記』くらいなものだろう。

平安時代の華やかな王朝貴族社会を下支えした庶民達の貴重な記録であり、平安時代の日本の本当の姿。庶民の創造とエネルギーが生み出した様々な事象。

藤原明衡とは

元々儒家の出身でないため対策（文章得業生となるための試験）に合格するのに歳月を要し、長元5年（1032年）にようやく合格し左衛門尉に任命された、対策制度の因習を苦々しく思い、後輩に対策の答えを密かに教え二度にわたり罰せられた事もある。その後、後冷泉朝にて式部少輔・文章博士・東宮学士・大学頭等を歴任し、従四位下に至った。

詩文に秀で『本朝文粋』『本朝秀句』を編修し、『新猿楽記』『明衡往来』等を著している。

子の敦光,敦基が文章博士となり,院政期に学問の家としての藤原式家を確立した。後冷泉朝の文人の第一人者として年号や皇子の名の選進,表や願文の制作,作文会での詩作に活躍した。その詩文は『本朝続文粋』『本朝無題詩』ほかに100首に近い作が残るが,最大の業績は『本朝文粋』の編纂である。平安朝の文章の精粋432首を全14巻に収めるアンソロジーの編者として不朽の名を残した。また書簡の模範文例を集めた『明衡往来』(『雲州消息』とも)は往来物の先駆をなす。さらに当時流行した猿楽と見物の人びとの描写を通して時代を活写した『新猿楽記』がある。伝統の継承者として活躍するとともに新しい時代の胎動を的確に捉えた作品を書き,独自の位置を占めた。

藤原式家（ふじわらしきけ）とは
右大臣藤原不比等の三男藤原宇合を祖とする家系。宇合が式部卿を兼ねたことから式家と称した。

「新猿楽記」の内容

ある晩京の猿楽見物に訪れた家族の記事に仮託して当時の世相・職業・芸能・文物などを列挙していった物尽くし・職人尽くし風の書物である。その内容から往来物の祖ともいわれる。

成立
正確な成立時期は不明である。通説では作者藤原明衡の晩年である天喜年間（1053年 - 1058年）あるいは康平年間（1058年 - 1065年）とするが、長元元年（1028年）とする説もある。いずれの説も推測の域を出ない。冒頭の作者署名に右京大夫と官名が記されており、明衡が右京大夫に任官した記録は他にないが、事実とすればこれが彼の極官であったことから、晩年の作であろうとする見解が多いだけである。中級貴族

あらすじ
作者はある晩京の猿楽見物をする。それは今までになく見事なものであった、として猿楽のジャンルを列挙し、また名人の批評を行う。猿楽見物に参集した人々の中で特筆すべきは右衛門尉（うえもんのじょう）一家であった。右衛門尉の3人の妻、16人の娘（あるいはその夫）、9人の息子の描写が始まる（以下、各段の紹介）。

猿楽技芸
猿楽の中でも大笑いをさそうものとして、以下の項目が列挙されている。

• 呪師（のろんじ）：剣を振り回し、走り回る芸。
• 侏儒舞（ひきうとまい）：小人による舞
• 田楽（でんがく）：田植えの際に行う田儛（たまい）と関連している。永長年間（1096-1097年）に平安京で大流行した。
• 傀儡子（かいらいし、くぐつし）：狩猟を生業とし、漂泊した芸能集団。人形遣いだけでなく、男は剣術芸や奇術も行った。女は歌謡や売春を行っていた。
• 唐術（とうじゅつ）：唐よりもたらされた奇術や幻術。
• 品玉（しなだま）：品物を現代のジャグリングのように飛ばす芸。
• 輪鼓（りうご）：鼓の形をしたもの（中央部がくびれた筒状のもの）を、二本の棒に結びつけた紐の上で回しながら転がす芸。
• 八玉（やつだま）：品玉のうち、玉を飛ばす芸。
• 独相撲（ひとりすまい）：本来二人で行う相撲を一人で演ずる芸。
• 独双六：人形を使って双六をする芸。
• 無骨（ほねなし）：諸説あるが、骨のないように軽業をする芸か。
• 有骨（ほねあり）：荘重な舞という説、または隆々とした筋骨や怪力を見せる芸という説がある。

以下は対句となっていて、両極端な役や対で物語を構成している芸を列挙する。

• 延動大領の腰支（えんどうたいりょうのこしはせ）：腰支とは腰つきのことで、郡の長である大領のもったいぶった歩き振りをまねたものという。なお、「延動」を独立した芸能のひとつとして捉える説もある。
• 蝦漉舎人の足仕（えびすきとねりのあしつかい）：川に入ってエビを取る舎人（小者）のこっけいな足取りをまねたものという。
• 氷上専当の取袴（ひかみせんどうのとりはかま）：氷上は丹波国氷上郡氷上（現兵庫県丹波市）、専当は寺院の事務係。その事務係が袴を持ち上げて太股をあらわにしている様子を表現する芸。
• 山背大御の指扇（やましろおおいごのさしおうぎ）：大御は大姉御のこと、その大姉御が取袴の様子を見て恥ずかしげに扇をかざしている様子。
• 琵琶法師の物語：琵琶法師の様子を滑稽に真似る芸
• 千秋万歳の酒禱（せんずまんざいのさかほかい）：千秋万歳は、新春に各戸を廻って寿詞を唱え、祝儀をもらう雑芸の者。酒禱はもともと酒宴で互いに祝言を唱えること。ここでは新酒を醸す際の祝いのはやしをまねたものかという。
• 飽腹鼓の胸骨（あいはらつづみのむなほね）：満腹して腹鼓を打つ際の胸骨の動きを面白く見せたものかという。
• 蟷蜋舞の頸筋（いもじりまいのくびすじ）：蟷蜋はかまきりのこと。かまきりが鎌をもたげて首を振る様子を真似たものという。
• 福広聖の袈裟求め（ふくこうひじりのけさもとめ）
• 妙高尼の繦緥乞い（みょうこうあまのむつきこい）
• 形勾当の面現（けいこうとうのひたおもて）
• 早職事の皮笛（そうしきじのかわぶえ）
• 目舞の翁体（さかんまいのおきなすがた）
• 巫遊の気装貌（かんなぎあそびのけしょうがお）
• 京童の虚左礼（きょうわらわのそらざれ）
• 東人の初京上り（あずまうとのういきょうのぼり）

猿楽の名人
名人についての論評を行う。この段も対になっている。また批評の形式は古今和歌集真名序のパロディである。

• 百太：次の仁南と共に、最も賞されている。神妙の域に達し、古今の芸人中抜きん出ている（ただしこの表現は真名序の柿本人麻呂評を流用）。
• 仁南：常に猿楽の場に登場し、衆人に絶賛されている。

以下の人物については他に出典がなく不明である。

• 定縁
• 形能
• 県井戸の先生
• 世尊寺の堂達
• 坂上菊正
• 還橋徳高
• 大原菊武
• 小野福丸

　

　

其の１　「新猿楽記」とは

其の２　「猿楽」とは

其の３　「散楽」とは

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